الأخبار أيضا . الخامس : التظليل للرجل راكبا ، بالاجماع المحقق والمحكي عن الانتصار والخلاف والمنتهى والتذكرة ( 1 ) ، وبالمستفيضة من الأخبار الصحيحة وغيرها ، وهي كثيرة جدا تقرب من ثلاثين . ولكن منها ما يتضمن الأمر بالاضحاء ونحوه مما يدل على التحريم . ومنها : ما يطلب فيه التظليل بالجمل الخبرية مع الأمر بالفداء لو ظلل أو بدونه . ومنها : ما يدل على ثبوت الفداء فيه . والقسمان الأخيران وإن لم يكونا بنفسهما ناصين في التحريم ، إلا أنه تتم دلالتهما عليه بضميمة الاجماع والقسم الأول . فمن الأول : موثقة عثمان بن عيسى : إن علي بن شهاب يشكو رأسه والبرد شديد وهو يريد أن يحرم ، فقال : ( إن كان كما زعم فليظلل ، وأما أنت فأضح لمن أحرمت له ) ( 2 ) . وصحيحة ابن المغيرة : عن الظلال للمحرم ، فقال : ( أضح لمن أحرمت له ) . الحديث ( 3 ) . وصحيحة حفص وهشام بن الحكم ، وفيها : ( أضح لمن أحرمت له ) ( 4 ) . وصحيحة هشام بن سالم : عن المحرم يركب في الكنيسة ( 5 ) ، فقال :

--> ( 1 ) الإنتصار : 97 ، الخلاف 2 : 318 ، المنتهى 2 : 791 ، التذكرة 1 : 337 . ( 2 ) الكافي 4 : 351 / 7 ، الوسائل 12 : 519 أبواب تروك الاحرام ب 64 ح 13 . ( 3 ) الكافي 4 : 350 / 2 ، الوسائل 12 : 518 أبواب تروك الاحرام ب 64 ح 11 . ( 4 ) الفقيه 2 : 226 / 1067 ، الوسائل 12 : 512 أبواب تروك الاحرام ب 61 ح 2 . ( 5 ) الكنيسة : شبه هودج ، يغرز في المحمل أو في الرحل قضبان ويلقى عليه ثوب يستظل به الراكب ويستتر به - المصباح المنير : 542 .